Na'am - una mezcla deleitante, llena de armonía, alegría y color.

En días donde el racismo sale por todos los poros de la sociedad israelí, en donde "grandes rabinos" exhortan o mas bien obligan a sus creyentes a no alquilar o vender casas a árabes, rabinas "recomiendan" a mujeres religiosas no salir con árabes, en donde ultra derechistas son perdonados por la justicia por actos de violencia mientras activistas de izquierda son encarcelados por manifestar con una bicicleta en Tel Aviv en contra del sitio a Gaza, en donde hijos de perseguidos, inmigrantes y sobrevivientes se manifiestan en contra de los africanos que buscan asilo, un encuentro natural como el del grupo musical Na'am llena el corazón de esperanza. Porque el encuentro es entre la gente normal, en este caso músicos unidos por un amor común, la buena música. Durante 2 días acompañe a este conjunto, en su primer concierto, no como grupo pero si con todos estos integrantes.
Los sonidos del oud de Nur, de la guitarra eléctrica de Adva, del clarinete de Mati, el bajo de Noam y la percusión de Tanjer se enlazaban en una mezcla deleitante, llena de armonía, alegría y color. Con música original escrita por los integrantes del grupo, el mundo árabe, el judío  y el occidental se encuentran en un dialogo, respetándose entre si, pero creando un idioma nuevo, rico en sabores y fragancias que llenaron el ambiente contagiando rápidamente a la audiencia con el ritmo de la música.
Una experiencia enriquecedora, una gran forma de terminar el anio y de disfrutar de mi trabajo, a veces se me cruza una historia positiva.......  

Happy New Year 2011

"The silence breakers "

Twenty-seven former Israeli soldiers who have given disturbing accounts of what they saw and did during their compulsory  military service in the West Bank and Gaza  have broken cover and agreed to be named and photographed for the first time.  
 The ex-soldiers, deeply troubled by their role in the security forces  over the decade since the beginning of the second intifada in 2000, have ended the anonymity of their testimony to the unique Israeli veterans' organization, Breaking the Silence.
They have allowed  me to take their pictures.
 The decision of the 27 soldiers to "go public" follows repeated complaints  by the Israeli authorities about the anonymity of  testimonies previously published by  Breaking the Silence. Witnesses partly preferred not to use their names to avoid  alienation or distress in  their own communities.
(C) Quique Kierszenbaum

The photos in The Independent

'Our lives became something we'd never dreamt': The former Israeli soldiers who have testified against army abuses by Don Macintyre

Ex combattants de Tsahal, ils refusent maintenant de se taire et parlent

Get up, stand up: stand up for your rights! Get up, stand up: don't give up the fight!

Universal Declaration of Human Rights

PREAMBLE

Whereas recognition of the inherent dignity and of the equal and inalienable rights of all members of the human family is the foundation of freedom, justice and peace in the world,

Whereas disregard and contempt for human rights have resulted in barbarous acts which have outraged the conscience of mankind, and the advent of a world in which human beings shall enjoy freedom of speech and belief and freedom from fear and want has been proclaimed as the highest aspiration of the common people,

Whereas it is essential, if man is not to be compelled to have recourse, as a last resort, to rebellion against tyranny and oppression, that human rights should be protected by the rule of law,

Whereas it is essential to promote the development of friendly relations between nations,

Whereas the peoples of the United Nations have in the Charter reaffirmed their faith in fundamental human rights, in the dignity and worth of the human person and in the equal rights of men and women and have determined to promote social progress and better standards of life in larger freedom,

Whereas Member States have pledged themselves to achieve, in cooperation with the United Nations, the promotion of universal respect for and observance of human rights and fundamental freedoms,

Whereas a common understanding of these rights and freedoms is of the greatest importance for the full realization of this pledge,

Now, therefore,

The General Assembly

proclaims

This Universal Declaration of Human Rights

as a common standard of achievement for all peoples and all nations, to the end that every individual and every organ of society, keeping this Declaration constantly in mind, shall strive by teaching and education to promote respect for these rights and freedoms and by progressive measures, national and international, to secure their universal and effective recognition and observance, both among the peoples of Member States themselves and among the peoples of territories under their jurisdiction.

Article I

All human beings are born free and equal in dignity and rights. They are endowed with reason and conscience and should act towards one another in a spirit of brotherhood.

Article 2

Everyone is entitled to all the rights and freedoms set forth in this Declaration, without distinction of any kind, such as race, colour, sex, language, religion, political or other opinion, national or social origin, property, birth or other status.

Furthermore, no distinction shall be made on the basis of the political, jurisdictional or international status of the country or territory to which a person belongs, whether it be independent, trust, non-self-governing or under any other limitation of sovereignty.

Article 3

Everyone has the right to life, liberty and security of person.

Article 4

No one shall be held in slavery or servitude; slavery and the slave trade shall be prohibited in all their forms.

Article 5

No one shall be subjected to torture or to cruel, inhuman or degrading treatment or punishment.

Article 6

Everyone has the right to recognition everywhere as a person before the law.

Article 7

All are equal before the law and are entitled without any discrimination to equal protection of the law. All are entitled to equal protection against any discrimination in violation of this Declaration and against any incitement to such discrimination.

Article 8

Everyone has the right to an effective remedy by the competent national tribunals for acts violating the fundamental rights granted him by the constitution or by law.

Article 9

No one shall be subjected to arbitrary arrest, detention or exile.

Article 10

Everyone is entitled in full equality to a fair and public hearing by an independent and impartial tribunal, in the determination of his rights and obligations and of any criminal charge against him.

Article 11

(1) Everyone charged with a penal offence has the right to be presumed innocent until proved guilty according to law in a public trial at which he has had all the guarantees necessary for his defence.

(2) No one shall be held guilty of any penal offence on account of any act or omission which did not constitute a penal offence, under national or international law, at the time when it was committed. Nor shall a heavier penalty be imposed than the one that was applicable at the time the penal offence was committed.

Article 12

No one shall be subjected to arbitrary interference with his privacy, family, home or correspondence, nor to attacks upon his honour and reputation. Everyone has the right to the protection of the law against such interference or attacks.

Article 13

(1) Everyone has the right to freedom of movement and residence within the borders of each State.

(2) Everyone has the right to leave any country, including his own, and to return to his country.

Article 14

(1) Everyone has the right to seek and to enjoy in other countries asylum from persecution.

(2) This right may not be invoked in the case of prosecutions genuinely arising from non-political crimes or from acts contrary to the purposes and principles of the United Nations.

Article 15

(1) Everyone has the right to a nationality.

(2) No one shall be arbitrarily deprived of his nationality nor denied the right to change his nationality.

Article 16

(1) Men and women of full age, without any limitation due to race, nationality or religion, have the right to marry and to found a family. They are entitled to equal rights as to marriage, during marriage and at its dissolution.

(2) Marriage shall be entered into only with the free and full consent of the intending spouses.

(3) The family is the natural and fundamental group unit of society and is entitled to protection by society and the State.

Article 17

(1) Everyone has the right to own property alone as well as in association with others.

(2) No one shall be arbitrarily deprived of his property.

Article 18

Everyone has the right to freedom of thought, conscience and religion; this right includes freedom to change his religion or belief, and freedom, either alone or in community with others and in public or private, to manifest his religion or belief in teaching, practice, worship and observance.

Article 19

Everyone has the right to freedom of opinion and expression; this right includes freedom to hold opinions without interference and to seek, receive and impart information and ideas through any media and regardless of frontiers.

Article 20

(1) Everyone has the right to freedom of peaceful assembly and association.

(2) No one may be compelled to belong to an association.

Article 21

(1) Everyone has the right to take part in the government of his country, directly or through freely chosen representatives.

(2) Everyone has the right to equal access to public service in his country.

(3) The will of the people shall be the basis of the authority of government; this will shall be expressed in periodic and genuine elections which shall be by universal and equal suffrage and shall be held by secret vote or by equivalent free voting procedures.

Article 22

Everyone, as a member of society, has the right to social security and is entitled to realization, through national effort and international co-operation and in accordance with the organization and resources of each State, of the economic, social and cultural rights indispensable for his dignity and the free development of his personality.

Article 23

(1) Everyone has the right to work, to free choice of employment, to just and favourable conditions of work and to protection against unemployment.

(2) Everyone, without any discrimination, has the right to equal pay for equal work.

(3) Everyone who works has the right to just and favourable remuneration ensuring for himself and his family an existence worthy of human dignity, and supplemented, if necessary, by other means of social protection.

(4) Everyone has the right to form and to join trade unions for the protection of his interests.

Article 24

Everyone has the right to rest and leisure, including reasonable limitation of working hours and periodic holidays with pay.

Article 25

(1) Everyone has the right to a standard of living adequate for the health and well-being of himself and of his family, including food, clothing, housing and medical care and necessary social services, and the right to security in the event of unemployment, sickness, disability, widowhood, old age or other lack of livelihood in circumstances beyond his control.

(2) Motherhood and childhood are entitled to special care and assistance. All children, whether born in or out of wedlock, shall enjoy the same social protection.

Article 26

(1) Everyone has the right to education. Education shall be free, at least in the elementary and fundamental stages. Elementary education shall be compulsory. Technical and professional education shall be made generally available and higher education shall be equally accessible to all on the basis of merit.

(2) Education shall be directed to the full development of the human personality and to the strengthening of respect for human rights and fundamental freedoms. It shall promote understanding, tolerance and friendship among all nations, racial or religious groups, and shall further the activities of the United Nations for the maintenance of peace.

(3) Parents have a prior right to choose the kind of education that shall be given to their children.

Article 27

(1) Everyone has the right freely to participate in the cultural life of the community, to enjoy the arts and to share in scientific advancement and its benefits.

(2) Everyone has the right to the protection of the moral and material interests resulting from any scientific, literary or artistic production of which he is the author.

Article 28

Everyone is entitled to a social and international order in which the rights and freedoms set forth in this Declaration can be fully realized.

Article 29

(1) Everyone has duties to the community in which alone the free and full development of his personality is possible.

(2) In the exercise of his rights and freedoms, everyone shall be subject only to such limitations as are determined by law solely for the purpose of securing due recognition and respect for the rights and freedoms of others and of meeting the just requirements of morality, public order and the general welfare in a democratic society.

(3) These rights and freedoms may in no case be exercised contrary to the purposes and principles of the United Nations.

Article 30

Nothing in this Declaration may be interpreted as implying for any State, group or person any right to engage in any activity or to perform any act aimed at the destruction of any of the rights and freedoms set forth herein.

Declaración Universal de Derechos Humanos 

Una ultima mirada al Monte Carmel

 

 Pasan los días y sigo impresionado con la fuerza del fuego,  solo en momentos como este se puede entender el poder de la naturaleza. En segundos todo cambia, la vida desaparece.

Una vez mas la culpa la tienen los otros.

Mientras las ultimas columnas de humo e el Monte Carmel son apagadas por el “super tanker”  y los otros 32 aviones, bomberos y voluntarios es hora de comenzar a analizar lo ocurrido.

Sobre responsabilidades seguramente mucho se escuchara en estos próximos días, pero 2 estrellas surgen  dentro del debate por la responsabilidad política sobre los echos.

El primero y mas ovio es el del Ministro del interior  Eli Ishai responsable directo sobre el departamento de bomberos quien en las ultimas 24 horas ha comenzado su campania de “yo no fui”.

Es imposible dejar de lado lado el tiempo y esfuerzo que Ishai ha gastado en resolver dos puntos esenciales en su agenda, el de los “inmigrantes y trabajadores ilegales” y el presupuesto para los jóvenes ultra religiosos quienes no trabajan para asi estudiar Torah y son subvencionados por el gobierno. Dos temas controvertidos, dos temas en los que la sociedad israelí se encuentra dividida.Dos temas que muestran solamente su interés sectorial.

Alcanza con revisar los medios electrónicos y prensa escrita para ver en que andaba tan ocupado el ministro Ishai desde el comienzo de su trabajo como ministro.

Es verdad, no solo el es culpable de anios de irresponsabilidad, de falta de profesionalidad y de concentración en objetivos tan problemáticos en el Ministerio del Interior, los ministros anteriores también tendrán que ser investigados y deberán enfrentar las consecuencias, pero es claro que hasta este incendio forestal, el Ministro estaba ocupado en muchas cosas menos en el departamento de bomberos, a pesar de lo que diga.

La otra estrella de esta catástrofe, una estrella que hace sus deberes en todo lo que tiene que ver con apariencia y quien sin duda aprendió del Presidente Chileno Sebastián Piñera en la crisis con los mineros es el Primer Ministro Israelí Netanyahu . Para el esto ha  sido mas que nada un momento de campania en donde se lo ha visto posar cientos de veces en diferentes puntos del incendio.

Como Piñera, Bibi ha transformado esta crisis en su propia campania publicitaria, llena de populismo, llena de pseudo carisma.

Quienes dirigen este país tendrán que olvidarse de las cámaras, y dar la cara para explicar como un país que se ve a si mismo y que es considerado una potencia militar mundial, un país desarrollado con tantos exitos cientificos, no puede controlar un fuego forestal, y prefiere culpar a un par de jóvenes por fumar su narguile (pipa de agua) en el bosque en forma IRRESPONSABLE.

La fuerza oscura de la naturaleza - el incendio forestal en el Carmel

Ayer salimos con Don a cubrir el incendio en el Carmel. Estuvimos en el Kibutz Beit Oren, en el monte Carmel, Usafia, la prisión Damun, la universidad de Haifa asi como tambien en los alrededores donde perdieron la vida 41 guardias penitenciarios en una trampa de fuego que devoro todo lo que encontro en su camino.Les dejo aca la nota que Don escribio.

A smouldering hillside where once was lush green foliage

Donald Macintyre The Independent

Saturday, 4 December 2010

Early yesterday afternoon, a solitary fox crossed the eerily deserted road to Beit Oren in search, no doubt, of a safe haven from the fire that had raged since Thursday. The scorched hillside behind him was a smouldering testament to the fire's ferocity, the lush green foliage of the Carmel forest – known locally as little Switzerland – reduced to ash here, the pall of smoke above the hills visible 50 kilometres to the south.

Inside the kibbutz – closed to the public by the police – it was even easier to understand what he was running from. Perhaps a dozen charred and still smoking buildings were burned out, their contents destroyed. The wreckage of two cars devoured by the fire – only one of them just recognizable as a Mazda 323, lay in a street, precipitately abandoned by its fleeing residents.

In someone's garden you could see the blackened, lifeless leaves of what 24 hours earlier had been an extravagantly spreading cactus; outside one of the houses, half of a severed timber telegraph pole was still burning, hanging crazily from the overhead cables it was supposed to support.

David Kneller had been the last Beit Oren kibbutznik to leave at around 5pm on Thursday, as the fire came licking up the steep hillside from the east and yesterday he was the first who dared to come back. He was greeted with the melancholy sight of what he estimated to be 35 apartments consumed by the fire, including his own and those of three members of his immediate family.

Close to tears, this phlegmatic 54-year-old, a resident here for 20 years, said: "I don't want to say. I cannot say how I feel. It's a terrible feeling."

Mr Kneller, who runs a riding school, said that one of his nine horses had been "terribly wounded" by the fire, but that the other eight were unharmed.

Yet yesterday there was no sight as sombre as that on a bend on Route 721, just outside Beit Oren, where the incinerated metal cage that had been the bus carrying its payload of young prison guard cadets was still parked where it had been consumed by a conflagration from which its driver had been unable to escape.

The windows, the upholstery, the roof, was no more; all that was left of the immolated tyres were the steel cords that had reinforced them from the inside. Most macabre of all the metal frames of the seats had been thrown backwards to an angle of 45 degrees, apparently by the sheer force of the heat that had ripped through the bus from front to back. On the road beside the bus lay the singed remains of a sheaf of papers, packed with carefully written notes from a prison department officer's course, the reminder of a young cadet's hopes for a career halted before it had even begun.

Ranking Mundial de Clubes del Siglo XXI (2001-2010) de IFFHS

La Federación Internacional de Historia y Estadísticas del Fútbol (IFFHS) reveló este martes su ranking de los mil mejores equipos de la década, entre la que hay varios clubes uruguayos.

1. FC Barcelona   España 2.459,0           

           

2. Manchester United FC England  2.436,0           

           

3. Liverpool FC    England  2.362,0           

           

4. Arsenal FC London      England  2.348,0           

           

5. FC Internazionale Milano Italia     2.275,0           

           

6. Milan AC   Italia  2.237,0           

           

7. FC Bayern München  Deutschland   2.231,0           

           

8. Real Madrid CF   España 2.168,0           

           

9. Chelsea FC London   England    2.165,0           

           

10. CA Boca Juniors Buenos Aires Argentina  2.073,0           

 36. Club Nacional de Football  Uruguay   1.437,0           

 117. Defensor Sporting Club   Uruguay   967,0  

 121. CA Peñarol Montevideo  Uruguay     953,5   

A pesar de los anios y la distancia siempre en un rincon del corazon, los numeros son claros el Bolso es grande.

“those who forget the past are condemned to repeat it.” George Santayana, Spanish philosopher.

Rights groups: Planned refugees detention center disgraces Israel

Israel's cabinet approves a plan to hold and deport thousands of illegal migrant workers whom Netanyahu says are a 'threat to the character of the country.'

By Dana Weiler-Polak and Haaretz Service 

A cabinet decision on Sunday approving a plan to hold and deport thousands of illegal migrant workers drew the ire of rights groups, who called the plan a disgrace on the State of Israel and said such a move would do nothing to halt the stream of infiltrators crossing over from Sinai.
Israel's cabinet approved on Sunday a plan to hold and deport thousands of illegal migrant workers whom Prime Minister Benjamin Netanyahu described as a "threat to the character of the country."
In remarks to the cabinet, Netanyahu said thousands of migrants who have entered Israel mainly through Egypt in past years would be housed at a special holding facility, due to be built in Israel's southern Negev desert.
"We must stop the mass entry of illegal migrant workers because of the very serious threat to the character and future to the State of Israel," he said, adding Israelis who gave them work would face severe fines to make their employment not viable.
Netanyahu said, however, that migrants fleeing persecution would be allowed to stay. "We do not intend to stop refugees fleeing for their lives, we allow them in and will continue to do so," he said.
Responding to Netanyahu's plan later Sunday, Doctors without Borders severely criticized the cabinet's decision:"That victims of torture, rape, war and genocide are to be imprisoned indefinitely, without the supervision of a judicial authority and against the international treaty on the protection of refugees is a stain of shame on the Sate of Israel."
"This plan will not only fail in stopping refugees from crossing over from the Sinai," DWB said, but "will exacerbate the plight of the refugees, damaging their health and further hurting their already unstable mental state."
"We call upon the government of Israel to halt the turbulence that had taken hold of it, and weigh humane solutions for the absorption of refugees in a profound and civilized manner," the rights group added.
The Hotline for Migrant Workers and the Association for Civil Rights and Israel also issued a joint statement following the cabinet's decision, saying that it was unclear "in light of the severe conditions which asylum seekers currently undergo in the Ketziot Military Prison Camp, how Israel can erect a much larger detention center without causing a humanitarian disaster and a disgrace."
"It is high time that Israel formulate an orderly immigration policy and maintain a mechanism determining who is a refugee and who isn’t. In that way it can give those recognized as refugees their rights," the rights groups said.
At the cabinet meeting on Sunday, Netanyahu addressed possible criticism of the plan, saying that his government, as opposed to previous adminstrations, was actively dealing with the growing problem.
"We have begun construction of a barrier in the south and we will fine employers [who hire illegal migrants]…. We must provide the infiltrators with humane conditions until their deportations," said Netanyahu.
The government was also expected Sunday to vote on new regulations to make determining refugee status more efficient. These rules will be applied when the non-security-related infiltrators seek asylum in Israel.
Published 16:45 28.11.10
Haaretz.com
CAPTIONS:
Sudanese refugees who crossed into Israel illegally are seen in Ktiziot Prison in the Negev Dessert in Israel.  Photo by Quique Kierszenbaum

Then they came for the Asylum Sekers and I did not speak out because.....

In unexpected move, Israel stops asylum seekers from working

Asylum seekers' visas now state that, 'this temporary permit should not be treated as a work permit.'

By Dana Weiler-Polak 

In a surprising move, the Interior Ministry has changed its policy toward asylum seekers in Israel, Haaretz learned on Sunday, effectively forbidding them from taking employment while in Israel.
Last week, the Population and Immigration Authority began added a new clause to asylum seekers' visas which states: "This temporary permit should not be treated as a work permit."
The move, according to employers of asylum seekers, was unannounced and unexpected, prompting many businesses to hastily contact various aid organizations to find out if they are in breach of new regulations.
Even more alarmed of the possible consequences of the sudden change in policy, many asylum seekers, arriving for their usual visa renewal, were surprised to find the new clause, which could effectively deteriorate their lifestyle from its already shaky standings.
While, until last week, asylum seekers were never officially permitted to work in Israel, authorities, including the Interior Ministry and the Industry, Trade and Labor Ministry, avoided enforcing labor laws on those seeking asylum in Israel as a result of their special status.
In response to a previous appeal to the High Court on the matter by the Refugee Rights Clinic, the Interior Ministry pledged to not fine businesses for the employment of asylum seekers as long as the issue was legally pending.
The state also committed to advise employers of its intent to fine 30 days in advance.
The Population and Immigration Authority released a statement in response to last week's change, saying that "the demand to enforce the prohibition to employ foreign workers was ratified in a government decision and will be implemented in the coming months."
"Since Israeli businesses were unclear for a long period of time as to whom they can or cannot employ, a great confusion was created and the decision is meant to rectify that situation," the statement added, saying that it was adding a clause to the asylum seekers' visas that already existed on tourist and foreign workers visas.
Haaretz.com
Published 14:45 21.11.10

Separados por ley - Hombres y Mujeres son separados por ley en buses "Kosher"

Si bien hace tiempo que este fenómeno existe en algunas lineas de buses en Jerusalen cuya trayectoria pasa por barrios ortodoxos, ahora sera legal. Era eso de lo que hablaba en vivir y dejar vivir, resulta que ahora la separación estará avalada por la ley y se podrá segregar mujeres,  quienes deben subir por la puerta trasera y ocupar los asientos posteriores de los buses.
Hace poco subí a uno de esos buses. Hasta ahora no fue una política de las companias, sino mas bien un acuerdo de palabra. Que pasa con quien no cumple con las reglas..... los hombres ofendidos imponen su presencia, según nos dijo un conductor que no quiso identificarse, con insultos y gritos.... un poco de presión grupal, nada mas....Parece mentira las cosas que veo......Por las calles de Jerusalen.

Momentos de Fe, Moments of faith - Yardenit, Jordan River

Viajando con la familia por la carretera 90 que bordea el Mar de la Galilea pasamos la salida del Rio Jordan, cuando vi un gran grupo de peregrinos cristianos en Yardenit, uno lugar bautismal al cual llegan peregrinos de todo el mundo.
A pesar de estar de vacaciones el instinto documentario me obligo a hacer una pausa y acercarme a retratar otro momento de fe. Es interesante que una persona tan laica y nada creyente como soy, sienta atracción por documentar estos momentos, los cuales estan cargados de una fuerza increíble. Mas que nada al ver a esta gente que viene de lugares tan lejanos empujados por sus creencias. Por supuesto que todos estos actos de fe dejan grandes preguntas sobre las religiones, pero soy de los que creen que cada uno tiene el derecho de vivir según sus creencias, dejando vivir a los demas, sin intentar imponer leyes ni costumbres a otros.

Es hora de encontrar una traduccion en hebreo a la palabra apartheid

 En el corazón de la ciudad vieja de Safed o Tzfat, como se conoce aquí vive Eli. Tiene 89 y  sobrevivo el Holocausto, perdió a sus padres en Auschwitz y fue capturado por los rusos quienes lo mantuvieron en un campo de prisioneros seis años mas. Después se vino s Israel, se convirtió en un asistente social y durante muchos años ayudo a resolver cientos de problemas de familias israelíes en el norte del país y en su ciudad Safed.

Con una vos tranquila y melódica, en el patio interior de su casa relato con lujo de detalles  sus últimas experiencias sobre los acontecimientos ocurridos desde que decidiera alquilar parte de la casa a 3 estudiantes árabes israelíes que estudian en la ciudad.

Si bien dice no tener miedo, el teléfono que recibió con una amenaza de que su casa sería prendida fuego si no sacaba a los jóvenes árabes, lo llevó a llamar a la policía quien sigue  investigando la amenaza recibida y los volantes pegados en las inmediaciones de su casa.

El Rabino oficial de Safed Shmuel Eliyahu es quien dirige la campaña para que Eli Tzavieli vuelva en sí sobre su decisión de alquilar parte de su propiedad a árabes, y ha probado de todo, le ofreció dinero para dejar la casa vacía, le ofreció comprar la propiedad e incluso trató de convencer a los estudiantes. Pero Eli está convencido de estar haciendo las cosas bien, y los teléfonos de amigos, líderes políticos como Tzipi Livni o Braverman y de sus familiares le da más fuerza. " A mi edad todo esto me da energía, no se de donde pero estoy seguro de que estoy haciendo lo correcto, estos jóvenes son ahora como mis hijos, si los tocan se meten conmigo, no busco problemas, pero se como enfrentarlos". En un intento por poner mas presión sobre Eli el rabino organizo un un encuentro con otros 17 rabinos en donde se exhorta a la población judía de la ciudad vieja a no alquilar propiedades a árabes, y específicamente menciona a Eli como quien esta haciendo volver a los árabes a la ciudad vieja de Safed.

A Eli todo esto le molesta, y cree que el rabino esta incitando a la gente en contra de los árabes, y que se trata de un rabino extremista que no representa a quienes viven el Safed.

Eli con sus 89 años es uno de esos justos, uno de esos que respeta a los seres humanos uno de esos que debemos respetar, que con sus actos marcan la diferencia.

Cuando nos íbamos Eli me pidió que le mandemos la nota y agrego "No soy religioso pero cuando me vaya necesito pruebas de que hice las cosas bien para presentarlas allá arriba "....

Quique Kierszenbaum

Articulo en The Independent :

http://www.independent.co.uk/news/world/middle-east/the-holocaust-survivor-whose-life-is-in-danger-again-2134223.html
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"Caminante no hay camino"

BLACK SEA 2010                               

Todo pasa y todo queda,
pero lo nuestro es pasar,
pasar haciendo caminos,
caminos sobre el mar.

Nunca perseguí la gloria,
ni dejar en la memoria
de los hombres mi canción;
yo amo los mundos sutiles,
ingrávidos y gentiles,
como pompas de jabón.

Me gusta verlos pintarse
de sol y grana, volar
bajo el cielo azul, temblar
súbitamente y quebrarse...

Nunca perseguí la gloria.

Caminante, son tus huellas
el camino y nada más;
caminante, no hay camino,
se hace camino al andar.

Al andar se hace camino
y al volver la vista atrás
se ve la senda que nunca
se ha de volver a pisar.

Caminante no hay camino
sino estelas en la mar...

Hace algún tiempo en ese lugar
donde hoy los bosques se visten de espinos
se oyó la voz de un poeta gritar
"Caminante no hay camino,
se hace camino al andar..."

Golpe a golpe, verso a verso...

Murió el poeta lejos del hogar.
Le cubre el polvo de un país vecino.
Al alejarse le vieron llorar.
"Caminante no hay camino,
se hace camino al andar..."

Golpe a golpe, verso a verso...

Cuando el jilguero no puede cantar.
Cuando el poeta es un peregrino,
cuando de nada nos sirve rezar.
"Caminante no hay camino,
se hace camino al andar..."

Golpe a golpe, verso a verso.

Antonio Machado

La llegada del libro

Un recibo dejado en la casilla de correo avisaba la llegada del libro. Si el libro, fruto de mis fotos del viaje a Rusia y el Mar Negro había llegado y estaba cerca de casa en un casillero del correo barrial esperándome.

Esta maniana el corazón latía un poco mas fuerte, pero había que dominar la emoción, tenia que cumplir otros rituales antes de ir en busca de mi paquete.

Primero tenia que llevar a Guil, como todos los jueves, a la escuela. Una caminata de 15 minutos nos separan de la escuela. En este ritual que hemos creado entre los hombres de la familia, las conversaciones son variadas. Muchas son de fútbol, pero la política, los amigos, la escuela, el pasado y muchas veces las mujeres o ninias estan presentes. Hoy toco sobe leyes migratorias, ya que Guil me pregunto porque no nos vamos a vivir a Holanda, cerca de su amigo Stijn. El lo extrania y la llamada de Alex, el padre de Stijn, del día anterior despertó esos sentimientos  escondidos en un rincón de su cabezita.

Si bien no fue facil explicar porque una persona no puede elegir donde vivr por su propia cuenta, su cabeza voló para buscar alguna asociación que lo ayude a entender mas rápido y se acordó de Ygal quien volvió de Estados Unidos, después de 13 anios, sin ser ciudadano.......... La idea de que por lo menos el tiene una elección al ser también ciudadano uruguayo, lo tranquilizo.

Pero volviendo al libro, los tiempos de nuestro encuentro se acortaban, el viaje con Sharon al correo, la espera...el numero 396 en la fila....la entrega de la boleta y ya casi lo tenia en mis manos.

Llegue a casa, ya solo, deje el paquete a un costado del escritorio, quería darle toda la importancia,  pero a su vez que ese encuentro no se termine rápidamente así que revise correo electrónico, me prepare un café, me volví a lavar las manos y abrí el paquete.

Después de sacar el envoltorio plástico, aspire una fuerte bocanada del olor del papel, y lo abrí despacio. Es algo difícil de explicar lo que se siente en ese momento, cuando uno ve el resultado del trabajo plasmado en papel.  Mas aun en estos dias, donde todo pasa por el monitor, nada es palpable, no tiene volumen, todo es chato, de dos dimensiones.

La vida a veces da oportunidades increíbles, como esta de poder escribir la bitácora de este viaje con mis fotos, robando un recuerdo de cada uno de los lugares que visitamos para que después queden impresos en el papel para siempre.

Quique Kierszenbaum

“Nuestro destino de viaje nunca es un lugar, sino una nueva forma de ver las cosas." HENRY MILLER

On Loyalty Laws in Israel

UMM EL FAHM DURING A JEWISH EXTREME RIGHT WING DEMO, OCTOBER 2010.                       

First they came for the Jews
and I did not speak out
because I was not a Jew.
Then they came for the Communists
and I did not speak out
because I was not a Communist.
Then they came for the trade unionists
and I did not speak out
because I was not a trade unionist.
Then they came for me
and there was no one left
to speak out for me.

Martin Niemöller

Dear American Jews, if you love Israel - criticize it

Haaretz.com

November7, 2010.

Dear American Jews, if you love Israel - criticize it

If Israel is dear to you - and that is true of most of you - then be honest enough to criticize it as it deserves.

By Gideon Levy

Today, your representatives will open your great annual convention, the General Assembly. Between New Orleans' Marriott and Sheraton hotels, you will be sated with lectures and lecturers, panels and discussion groups. Some will be about you, and some will be about us Israelis. Once again, you will hear all the cliches - and Joe Biden, Benjamin Netanyahu and Tzipi Livni, too.

But this year, you will be meeting in the shadow of last week's midterm elections - many of you are surely rejoicing over the president's defeat - and on the eve of fateful decisions.

I read that your menu includes an Israeli breakfast, and also several discussions about the global delegitimization of Israel. Doubtless the speakers will tell you it's because of anti-Semitism.

Don't believe them. There is anti-Semitism in the world, but not to the extent they will tell you. Nor is there any "delegitimization of Israel." There is only delegitimization of Israel's policy of force and occupation.

That same "anti-Semitic" world knew how to embrace Israel when the latter chose the right path - during the Oslo era, for instance. What most of the world has become fed up with is only Israel's ongoing occupation and violent policy. And the responsibility (and blame ) for their existence lies with Israel, not the world. The world is hard on Israel, but it also grants it special rights that no other country enjoys.

If Israel is dear to you - and that is true of most of you - then be honest enough to criticize it as it deserves. Think about your personal friends. What would they value more: your blind, automatic support, or criticism born of love when it is warranted?

Your beloved Israel is addicted. It is addicted to occupation and aggression, and someone has to wean it from these addictions. Like any other junkie, it is incapable of helping itself. Thus the job falls to you.

Some of you know the truth. You want a strong Israel, but know that the settlements only weaken it. You dream about a larger Israel, but know that such an Israel cannot be a just one. You want to be proud of Israel, and you know that in recent years this has become almost impossible.

Think back to last year's Operation Cast Lead in Gaza. Even your American television stations broadcast atrocity pictures from Gaza. How did you feel then? How did you explain it to your friends? Self-defense? They didn't buy it. Hamas? That didn't justify death and destruction of such horrific proportions.

You live in a black-and-white country. But Israel is neither black nor white. It's not as terrible as it is often painted abroad, but neither is it as righteous as it will be presented to you. Above all, it is a country whose arrogant behavior is making it despised.

And you are paying the price. Nothing in recent years has increased hatred for Israel, and for Jews, more than Cast Lead did. One of your own generals has already said some harsh things about the price America is paying on account of the apple of your eye.

You, dear brothers and sisters, have enormous political power. Sometimes, I think it is too enormous: One day, it will blow up in your faces. But it is possible to use this power for something more than a despicable witch-hunt after every congressman who dares to criticize Israel.

You have the power to influence your government to change Israel's behavior. And a government that does so will not be a government hostile to Israel.

This is your opportunity to influence your humbled president, for whom most of you voted with a divided heart, to pressure Israel to change its ways. This is important to you, and important to us as well.

This president has already wasted two years in the region that most endangers the world's future. As American patriots and as Jews, even as Zionists, you must now encourage him to mobilize for this task.

The town is burning, Jews. Israeli democracy is being torn apart; soon, it will no longer be possible to talk about "the only democracy in the Middle East," as you so love to do. The occupation is also growing both more entrenched and more crushing; already, it is almost impossible to talk abut a two-state solution.

Therefore, as you sit over your Israeli breakfast, this time, for a change, demonstrate real concern for Israel: Criticize it as it deserves.

© Photo Quique Kierszenbaum.

El Pais Cultural - Montevideo Uruguay

Con el fotógrafo Quique Kierszenbaum
La barbarie en imágenes
NELSON DÍAZ
LA IMAGEN muestra a un grupo de soldados israelíes a bordo de tres tanques blindados camino a la ciudad de Tul Karem, en el marco de la operación "Escudo de seguridad". El pie de foto la sitúa el 31 de marzo de 2002. A su derecha, un e-mail de su autor, convertido en texto, acompaña la fotografía. En él le explica a una amiga que le será imposible estar presente en su boda porque su esposa está por dar a luz. La imagen y el texto de marras producen ante los ojos del observador una inquietante sensación. La muerte y la vida conviviendo. Las 38 imágenes restantes del conflicto de Medio Oriente también aparecen acompañadas de textos donde el reportero de guerra narra situaciones de su vida cotidiana. Se trata de la exposición "Postales de la Tierra Santa" de Quique Kierszenbaum (Montevideo, 1967), exhibida en el Museo de Arte Contemporáneo de Montevideo. Radicado en Jerusalén desde 1989, Kier-szenbaum ha colaborado con The Independent, The Times, The Guardian, The New York Times, Newsweek y Das Magazine, entre otros medios.
EXPERIENCIAS MUY DURAS.
-En general, el término "postales" se asocia con determinados lugares tradicionales, imágenes que sirven para promocionar diferentes destinos turísticos. En tu muestra, esta palabra adquiere un significado muy distinto.
-Exacto, hay un juego con el pensamiento colectivo. Y más para gente que está muy lejos de Medio Oriente. Cuando uno piensa en postales de esta región, y dependiendo de qué religión, se imagina el Santo Sepulcro, el Muro de los Lamentos, o algún paisaje muy bonito sacado a una hora determinada. Quise, con ese juego de palabras, mostrar las otras postales: imágenes de la cruda realidad diaria. Fue un proceso bastante interesante porque las fotografías engancharon con el texto, con la idea de contar un poco lo que me estaba sucediendo. Hacer algo muy íntimo, muy personal como cuando escribimos una postal. Generalmente lo hacemos para contar experiencias positivas. Aquí aparece otro juego. Son experiencias sí, pero muy duras que cuentan mi andar por estos lugares.
-Hay una diferencia entre tu trabajo y el de otros colegas. El reportero de guerra cubre un conflicto durante un determinado período y regresa a su casa. Vos vivís en forma permanente en el lugar del conflicto. Infiero que de ahí proviene la idea de acompañar cada fotografía con un texto, humanizando las imágenes.
-Claro, creo que en la fotografía hay algo muy concentrado, donde estás midiendo tus sentimientos, sin dejar salir un montón de cosas que te enfrentan a estas situaciones. El objetivo, cuando empecé a armar la muestra, fue hacer una especie de catarsis. La idea nació después de la guerra de El Líbano, aunque no tengo muy claro cómo surgió. Hubo algo en esas corridas que me dio la idea de hacer este formato. Sin duda que influye vivir en medio de un conflicto bélico. Saber que la guerra no se termina en dos o tres años, que es lo que generalmente ocurre con los corresponsales y reporteros gráficos. En mi caso, y en el de un reducido grupo de colegas, nuestro futuro está siempre dependiendo de lo que está pasando, lo que va a pasar o cómo se va a resolver el conflicto.
-Conviviendo a diario con la muerte.
-En este trabajo estás todo el tiempo en la búsqueda de la imagen que pueda contener el momento sin casi pensar, a nivel emocional y filosófico, lo que estás viendo. Es algo totalmente racional. Vos llegás a un lugar, sea la casa de una niña muerta o un atentado en un lugar público, y hay algo muy calculado a la hora de apretar el obturador. Sin embargo, algo se te incorpora y guarda los olores, los ruidos, los colores, las voces, los detalles. Te puedo decir que si me preguntás algo de mi vida cotidiana posiblemente no me acuerde de los detalles. Sin embargo, estas fotos están marcadas en mi cabeza con una exactitud que da miedo. Cuando ordené los e-mails y armé el texto en forma de diálogos imaginarios con mi familia y mis amigos, podía mirar cada foto y acordarme exactamente de casi todo. Más allá de los textos, lo que importa es la historia de la gente que allí aparece. A ellos los quiero humanizar. Otro de mis objetivos fue sensibilizar al receptor, a la persona que observa una muestra de este tipo, donde todo es guerra, enfrentamiento, dolor y muerte. Frente a imágenes de este tipo la respuesta natural es el rechazo. Por eso espero que los textos funcionen. La parte subjetiva del fotógrafo contando algunas de sus vivencias personales que sirven de complemento a la objetividad de la lente.
-¿Qué primó a la hora de seleccionar las fotos? ¿El valor estético o la crudeza de las imágenes?
-El mundo ha ayudado mucho a que la sociedad occidental no vea imágenes duras. Cuando se emiten esas imágenes, hay una línea muy clara que mantiene una estética de la muerte y del horror, que no está en mis fotografías. No prioricé la estética, sino cómo se ve el horror. El horror tiene una forma, una cara, una figura. La Historia está llena de pintores que plasmaron, como Goya o Picasso por citar dos ejemplos, esta realidad. Eso es lo que trato de demostrar. Vos me preguntabas sobre el tema de humanizar a la gente. Creo que una de las cosas fundamentales que tiene que ocurrir en el mundo y en el Medio Oriente es que la Humanidad entienda que las víctimas son víctimas, sin importar de qué lado provengan. Por eso traté de contar los dos lados todo el tiempo. Han pasado muchas cosas en el Medio Oriente que me han hecho descubrir la otra historia que yo no conocía, que es la historia de los palestinos. Historias tan humanas y tan reales como las que cuentan los israelíes. Después, que cada uno saque sus propias conclusiones. Es algo trillado. Es cierto que la Historia la escriben los que ganan, pero eso no significa que haya una sola Historia.
EL PODER DE LA FOTOGRAFÍA.
-En Ante el dolor de los demás, Susan Sontag sostiene que la fotografía es un elemento universal y unificador de conciencias ante la barbarie bélica. La fotografía se transforma en memoria del horror que, de otra manera, sería olvidado con el paso del tiempo. ¿Cuál es tu posición al respecto?
-Mirá, creo que hay una cuerda floja en el trabajo de la prensa sobre cómo manejar las imágenes. Soy un convencido de que la fotografía documental es el arma más importante que existe en estos momentos para denunciar lo que ocurre en diferentes partes del mundo. Estoy de acuerdo con lo que dice Sontag de concientizar al mundo de lo que está pasando y afectar a la opinión pública en una forma tal que intente cambiar esa realidad.
-Pero la sobresaturación de exposición en los medios puede neutralizar el espesor dramático de las imágenes. Podrían transformarse en algo "normal", en parte del paisaje cotidiano.
-Estoy de acuerdo. Existe un bombardeo mediático que es peligroso. La gente observa flashes informativos de pocos segundos y ve un cuerpo desmembrado en la calle y pierde la dimensión de lo que esa imagen significa. Por eso creo en la función de acercar la fotografía documental. De llevarla a galerías, a museos, a la gente, a la calle. Explicando lo que se ve. Poniéndole nombres a los muertos. El tema de los medios, como te decía, es esa cuerda floja entre la urgencia de denunciar y el peligro de que pase a ser algo cotidiano.
-Hay fotógrafos que, frente a una situación límite, optan por obtener la imagen, sin intervenir directamente para salvar una vida, por ejemplo. Estoy pensando en la fotografía de Kevin Carter.
-Te agradezco la pregunta. Hace poco tuve una discusión sobre el tema. Creo que hay dos misiones en el fotógrafo: la personal y la obligación de mostrarle al mundo qué está sucediendo. Si Carter no hubiese sacado la foto de la niña agonizante con el buitre observándola, la gente no se hubiera horrorizado ante el hambre en África. También es problemático si sólo saca la foto y no tiene una actitud humana ante lo que está viendo. Personalmente sé lo que haría, pero no voy a juzgar al colega. Y al no querer juzgarlo tampoco te voy a contar lo que yo haría porque de alguna forma lo estaría juzgando. Lo que es seguro es que esa foto mostró al mundo en la forma más cruel lo que es la hambruna. Pero el estar tan cerca de estas imágenes te pone en situaciones muy difíciles a nivel existencial. Son momentos de enorme importancia en la fotografía documental. Porque mostrar la muerte es fácil, lo difícil es lograr que al ver esa foto, te afecte de una forma que te obligue a hacer algo por cambiar esa situación. Cuántas veces sucedió que una persona al ver una foto terrible mientras desayunaba por ejemplo, decidió que la foto era lo suficientemente importante como para hacer algo y no solamente decir qué terrible. Creo que el receptor también tiene que actuar. Cuando sacamos ese tipo de fotografía esperamos que el individuo, no la comunidad, se sienta tan movilizado que decida aportar su grano de arena. No siempre pasa y, lamentablemente, así están las cosas. Si tuviéramos más éxito no sólo en documentar sino también en despertar a la gente, viviríamos en un mundo mejor.

A lunch break during the olives harvest in Kfar Qadum, only a few meters from the Jewish Settlement of Qedumim, in the West Bank. Palestinians continue the olive harvest in limited areas at great risks. October 2010.

TIEMPO DE COSECHA - LAS ACEITUNAS DEL MEDIO ORIENTE

Elegí comenzar esta experiencia con algo positivo. El poco contacto que tengo con la tierra y sus frutos ademas del jardín, son las aceitunas. Hay pocas cosas que tengan tanto significado en estas tierras como lo tienen los olivos, la aceitunas y el aceite que estas dan. Lleno de romanticismo una vez cada dos anios (las cosechas dan un anio bueno y uno malo de frutos, por lo menos así se cree por estos lados) busco aceitunas frescas, para golpearlas, cambiarles el agua durante varios días, y luego aderezarlas, y cerrarlas. Durante dos o tres semanas se crea una tensión, una espera para ver los resultados. Amer, el padre de Nur, me trajo las aceitunas, desde su pueblo natal en la Galilea. Guil las dejo caer en la escuela, sin querer, así que este anio tendremos aceitunas educadas.